因为千古人性相同，所以你遇到的问题，历史或者当代的，书籍或者人物身长你都能找到参照和答案，所以要多阅读 《雪球速度法》《怎么阅读一本书》《八面受敌读书法》但是情况不同，不同的人不同的立志方法，所以你要立你自己的志向，可以借鉴不同范式，结合自身情况，立自己的志向
本文所选取的素材也不够： 作家有作家的立志方法 医生有医生的立志方法 政治家有政治家的立志方法 学问家有学问家的立志方法 艺术家有艺术家的立志方法 企业家有企业家的立志方法 你有你的立志方法
毛主席立志：知乎盐选 | 毛泽东：读书先立志 读书贵有恒作者：加油站的苏格拉底链接：https://www.zhihu.com/question/395317887/answer/1888554535来源：知乎
著作权归作者所有商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处一代伟人毛泽东，在看师范生中共中央文献研究室出版的《毛泽东传》的时候，看到的一个评论对我的触动很大，是这样说的：这里的真理我认为指的是了解世界,理解世界,知道世界运转背后的本质逻辑,常常听到有人的梦想是改变世界,说这个话的人一种其实并没有梦想,大部分属于这种,另外一种还在探索真理不肯轻易言志的人,我理解毛属于后者。
这一段评论是对以下这一段的注解：毛泽东认为,离开真理来谈立志,只是对前人中有成就者的简单模仿真正的立志,首先是寻找真理,然后按它去做,若“十年未得真理,即十年无志;終身未得,即終身无志”很多人在自诩要做自己真正喜欢的事情，信奉乔布斯的“你要卖一辈子糖水吗，还是和我一起改变世界？”。
然而，当我看到了这一句话的时候，我才明白，我现在欠缺的不是梦想，而是真理，不管我们立志投身于哪一个行业，都要先寻找真理毛泽东在接触了这个世界之后，开始大量阅读各种著作，包括哲学，历史，思想理论等等，他起早贪黑，热情不减，矢志不渝。
这是毛泽东，一个25岁才出山的人一个没有出过国的农民一代伟大的领袖他之所以可以矢志不渝地追求真理，是源自于他对于中国的了解，他有机会去法国留学，但是他拒绝了，他说，“相比较与国外，他更想多了解一下自己所在的国家。
”他游历了湖南，只身一人前去北京，不断接受新的思想，不断探索，这正如王阳明所说的“事上磨”唐君毅立志：自觉你一生之真正的痛苦之所在，而思其对于自己与他人同有效之原则性的解决，而尽己之力，与人共求此解决，则你将发生一公的志愿，并寻得你所当从事或参加之公的事业。
——唐君毅先生《人生之体验续编》王阳明立志：作者：徐鸿源链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/97516922来源：知乎著作权归作者所有商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
立志是心学中的一个大话题，是“致良知”的开端所以先生的门人自然也关心这个问题问立志先生曰，「只念念要存天理，即是立志能不忘乎此，久则自然心中凝聚犹道家所谓结圣胎也此天理之念常存驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳」。
陆澄问关于立志的事先生说：只要念念都存着这个天理，就是立志了，不用再立一个志用功需要一个过程：首先是听到圣人的道理，然后立志学习、通达，这是最初的立志；之后，随着学习的深入，会知道人应该回复本心、天理，此时就立志。
格去私意；最后，就要去真正下功夫了，也就是念念存天理去人欲这时候“志”就是“行”，“行”也就是“志”，根本不需要再另加一个志向了，因为每一个念头、每一个行为，都是与这个“志”相符的如果只有“志”，没有“行”，那“志”就是假的，整天喊着“我要存天理”，可是念念中根本不存天理，这样的志能算是真的吗？必须得转化为实际行动才算是真正的志。
反过来，没有“存天理”这个志向，就不会产生念念存天理的行为，这样的行为与修持是没有关系的，所以说这也不是真正的“行”必须有真“志”才有真“行”，有真“行”才算是有真“志”用现在的主流语言说，阳明先生是重视认识和实践两方面的。
实际上在心学里这句话是错误的，因为从上面讲的来看，认识和实践从来不是两个，真正认识了，自然会有实践，不基于认识的实践，那个根本不是实践，或者说是对其它事情的实践这就是知行合一立志是以知为基础的，知透彻了，自然会产生行为，所以说知就是志就是行，只是一个东西的不同说法而已。
在强调见解时，说知，在强调动力时，讲志，在强调实践时，讲行实际上三个说法从来都没有分开过，一体万面而已从这一念开始，慢慢就会凝聚起来，就像是道家说的结圣胎，最后成圣成贤，也都是从这一念开始的阳明先生说：“后代的儒生不明白圣人之学，不懂得修炼自己的本心，反而去寻求自己不知道的知识，追求自己不具备的能力，一味的好高骛远，不了解自己本来是桀、纣的心地，却要成就尧、舜的事业，这怎么可能做到的呢。
其结果是终年忙忙碌碌，至死都不知道自己做成个什么？可悲啊”这里涉及到学习的顺序这个问题，是先学具体知识，还是先立下自己想要到达的志向呢？个人认为，正如“没有航向的船，任何风向的风都是逆风”，我们首先应立下个大致的方向，如周恩来总理的“为中华之崛起而读书”，然后在制定个大概的计划，如何修炼自己的内心，如何掌握相关的知识。
要不然，很有可能就会陷入迷茫之中，不知道每天为什么去做这些事，白白浪费了我们最宝贵的资产——时间你的梦想是什么？最想实现什么目标？最想成为什么样的人？把答案写下来，隔一段时间就总结一下是否还是自己想实现的事。
如果是就坚持下去，不管能否实现，此生无悔！作者：石油螺丝钉链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/29326361来源：知乎著作权归作者所有商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
曾国藩立志：1、关于立志“故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不休学不讲为忧也”“所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也”书中此类的话比比皆是，就好像曾国藩在一直提醒自己以及身边的人要立志远大，也许普通人跟伟人之间差的永远不是能力，而是志向，看到这里的时候想起《富兰克林自传》里介绍的富兰克林在年轻的时候只是个印刷厂老板，却想着提高居民文化水平办图书馆的事，每个人对标的对象不同，则自己的上限及可以达到的境界就不同，当我们还在以公司领导、国民偶像…为对标对象的时候，人家在以不如舜不如周公为忧。
并不是说我们的对标对象是低人一等，而是不同的目标带来的方向以及产生的结果一定千差万别作者：花斑和尚链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/107957266来源：知乎著作权归作者所有。
商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处孔子谈立志：孔子说培养一个人，首先要“志于道”即有远大的理想有了理想，才能为理想去奋斗作为孔子得意弟子的颜回，这方面就做的很好所以《论语》中记孔门“四科”中首记“德行”，颜回居“德行”之首，正是孔子认为他是治国的干才。
一个人应该有理想，有奋斗目标，不应浑浑噩噩地活着有个寓言说：唐僧和小沙弥都在寺院磨房里推磨，观音菩萨挑选人到西天取经，小沙弥听说这么远，不敢去，唐僧却去了十七年后，唐僧取经回来，又到磨房里见到小沙弥，谈起取经的经历，小沙弥很惊奇，说“那么远的路，我想都不敢想。
”唐僧说“其实我和你走的路一样远所不同的是我朝着一个目标走，你却一直在磨房里转圈”这正是有目标和无目标的不同，因此一个人应“志于道”作者：[已重置]链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/34
2451925来源：知乎著作权归作者所有商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处艺术家的志向： 成为自己，把自己想做的事做好我想做大老板，大企业家 facebook 马化腾 任正非 马云 王兴 张一鸣 程维 等 都是市场派，他们自身也没期望自己能做成现在这么大，。
所以企业家是 实战大于理论，只要你去实战，想实战好，你最终都能找到适合的发展理论，最怕你本末倒置，钻到理论里面不肯出来，不肯实战，不肯面对困难，不肯面对失败所以说从企业家的角度： 实战，从市场或者自己想法出发，把一个点做好，再把一个拳头做好，再把一个光球做好，最后能力大以后，再更深层次范围的利他，把一个太阳做好
文学家政治家的理想是：通了宇宙世界自然人生的道理，最后志于大道，明白真理后，为真理，为众生奋斗一辈子 所以你想成为企业家，你从企业家的角度去学习立志 你想成为文学政治家，你从文学政治家的角度去立志
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